婚姻不是儿时"过家家"的游戏，而是人生的一个重要里程碑，它是每个人心理的、生理的一大转机，那里将开始你从未体验过的生活，既新奇，又艰险；既情意漾溢，又危机四伏；既魅力无限，又惊心动魄……它既可以使人走向伟大，也可以把人推向深渊；它既可以创造芳香的生活，也可以酿制变味苦涩的毒酒；既可以使相爱的人们享受到爱的归宿，也可以使相爱的人们充分领略"战争"的惨状……走向婚床，你有多少准备呢？

　　斯捷潘.希帕乔夫在《心儿与理性》这首诗中写道：

　　"在这场谈话中，我的诗哟，

　　恐怕你在左右为难，

　　当理性与心儿发生争吵，

　　是非曲直又怎么判断？

　　相信心儿吗？可谁都知道，

　　它在爱情上太轻信，

　　只要把情人的芳名提到，

　　它就在胸中坐立不安。

　　相信理性吗？它倒是-

　　处事谨慎，考虑周全，

　　但它既不理解心儿，

　　又有什么可谈？"

　　男女间的性爱是一种自发的、无政府的力量，它从来不愿意听命于理性的教导。因而相爱是一件相对容易的事情，就像伟大的穆斯林诗人、神秘主义者吕米写过这样一首绝妙的诗："情人追求的是心爱人的向往/只有爱的闪电射穿一颗心/才知晓另一颗心爱的光芒/如果上帝的爱在你心中荡漾/那是上帝投下爱的光/孤掌难鸣/神明等于命运/无意让我们成为痴女情郎/是前世的姻缘吗/世界的每一部分/都会与它的旅伴结为伉俪……"但是，要把这种美好的情感保持下去，尤其是在婚后更加发扬光大，决不是一件容易做到的事。多少相爱的男女都在这里碰得头破血流。

　　因此，别林斯基告诉我们："爱情之需要理性的内容，犹如燃烧之需要油脂。"因此，在婚姻之中，要使爱情永葆新鲜，就必须对自发的性爱施以教育，依赖于相互尊重、人格尊严，而不是依赖于感情的放纵和怪念的驱使。平等、理解是婚姻的密友，占有的欲念是婚姻的天敌。婚姻的命运主要不是取决于人们结婚时怀有的那种感情，而是取决于它们的精神特点：善良还是不善良、自私还是不自私、亲热还是不亲热。夫妻间如何相互对待、他们彼此接近到什么程度，也就是说，爱情命运本身主要取决于这些精神特点。如果以为只要彼此相爱，婚姻就一定幸福，那就大错特错了。

　　婚姻之所以谓之终身大事，就不是一件可以草率待之的事情，它需要相爱的人们充分地做好婚前准备-这些准备不是指物质上的，而是指心理上的，也就是说对于婚姻要有一个全面准确地认识，既要看到婚姻光明的一面，也要对婚姻所会招致的困难有足够的思想准备。

　　本人才疏学浅，所读之书不多，但手头也拥有那么几本，读一读这些书，对你做好婚前的心理准备是大有益处的。像埃.弗洛姆的《爱的艺术》、莫阿罗的《人生五大问题》、瓦西列夫的《情爱论》、尼娜.欧尼尔与乔治.欧尼尔合著的《开放的婚姻》、罗素的《婚姻革命》、范.德.费尔德的《理想的婚姻》、西蒙.波娃的《第二性-女人》、弗洛伊德的《爱情心理学》、罗洛.梅的《爱与意志》、费盖尔.哈林的《爱的剖析》……如此等等，他们都对婚姻的建立与美满幸福的婚姻生活作了许多陈述，作为一家之言，我们了解一点前人的观点总是有益的，因为那里面充满了他们对婚姻的理解与真切感受。

　　然而，我也要提醒你们，不要为他们的理论所迷惑，婚姻毕竟不是一件人见人爱的稀世珍宝，每个人都会因其自身经历而对婚姻有这样那样的成见。更何况，他们对婚姻与爱情的看法很不一致，甚至截然相反，如果相信他们的话，你的婚姻生活将无所适从。在此，我愿意说出我的理解，以供你们参考，当然，千万不要把它当作"圣经"。依我之见，婚姻要想实现幸福，必须首先回答几个简单的问题。

　　第一个问题，打算结婚是否因为有爱？这是一个极为重要的问题。这倒不是仅仅因为有人说"没有爱情的婚姻是不道德的"的，而是因为只有真诚相爱的男女才有可能构建美满的婚姻。爱情是婚姻幸福的前提。诚如罗素先生所言："如果一个男人毫不费力地得到一个女人，那么他对于她的感情不会采取一种浪漫的爱的方式。"如我们所知，婚姻不仅仅是男女满足性欲的温床，它还是一种制度，一种责任和义务，它还有许多说不明道不白的困难与挫折，还有许多突如其来的天灾人祸……要从容地应付这一切，没有爱情的力量是不可想象的。因为有爱，你就会对一切困难看作是心甘情愿的事情，因而也不会太多地怨天尤人。这就是英国诗人马太.阿诺德所说的：

　　"只有当爱人的手握着我们的手

　　只有当我们倦于漫长的

　　无休止的怒视和争斗，

　　我们才能从对方的眼睛

　　像从清澈的潭水看进对方的心灵。

　　只要当我们被战鼓震聋的耳朵

　　受到爱人声音的抚摩，

　　那支金箭才会命中我们的心脏

　　失去的热情才会汩汩流淌。

　　只有爱人深深沁入的眼光，

　　抚平了我们内在的创伤，

　　我们才能吐出心中的苦衷

　　重新感到生命的流动。"

　　见《The Buried Life》被埋葬的生命）

　　尽管我们批判爱情，对它的娇弱与多变表示不满，但它依然是婚姻所不可或缺的，正如我们所知，在现实商品社会中，真正的爱情并没有像人们想象的那么多。弗洛姆令人信服的指出："爱的意志常常只是作为他们自身交换能力范围内的人类商品而已。

　　人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象应是值得要的，而且同时就我的公开和隐秘的财产和潜能而论，对象也应该想要我。当他们考虑到自己的交换价值的限度，并在这种交易中都已发现可以得到的最好对象时，这两个人就堕入情网。常常像购买实际的不动产一样，在这种交易中，能够发展的潜能起到相当重要的作用。

　　在交易盛行和奉行物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。"我以为，真诚的爱尽管常常被淹没在商品的浊流中，出污泥而不染才方显珍贵。因此，区分自己陷入情网是因为爱情还是因为其他诱惑，是十分重要的。

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