一、性欲的目标是满足和松弛，爱欲是对个人意向和行为意蕴的体验，是文化的中心。借助肉欲，肉体的紧张状态的积累与解除是无法是爱欲得以回归的。（人本主义 罗洛·梅《爱与意志》）

　　焦虑，来自于对事情的不确定性。那么焦虑的定义是什么呢？在不同的心理学派有不同的定义，在这里我们可以先看看人本主义的定义。焦虑是指个人的人格及存在的基本价值受到了威胁时产生的忧虑。而这里又有必要说的是“人格”，在人格的定义上我们有必要看在现代《人格心理学》中的定义：个体在遗传素质的基础之上,通过于后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式。然而它不同于恐惧。恐惧威胁的不是人的基本价值或生存基础，而且它有明确的对象。焦虑则威胁的是人的基本价值，而且焦虑者也说不清楚他为什么焦虑，其对象也就模糊不清了。

　　焦虑，我们可以简单地分为以下三种(精神分析学派)，即：

　　1.神经质焦虑。

　　2.现实性焦虑。

　　3.道德性焦虑。

　　许你知道的，我这里所说的神经性焦虑就是我们上面所说的因为事物的不确定性而产生的焦虑。对事物的不确定性，使得我们的精神紧张，你知道我们本可以借助于“放松练习”而解除我们的神经性焦虑。但繁华而又紧张都市生活给我们的紧张比我们进行是放松练习的次数要多的多。我们总是忙于我们的工作。理由有时间很简单，也许是为了表现自我价值，以使自己获得成就感。但更重要的还是我们自己的这张小嘴。但在家庭生活中，夫妻之间的性反射乃是家庭生活的中心，而家庭冲突所引起的愤怒可以由性爱生活引起的愉快反应予以抑制、补救。而，忙碌，总是叫我们没有了时间去关注性这个问题。在我们国家中有一个简单的数据统计，那就是：都市生活中的人们的性爱生活次数和农村生活中人们的次数数据相近。都市中是人们因为生活压力多而没有时间进行这项工作（我们生活中不可以缺少的一个元素——如果你要自己健康的话），农村体力劳动使得人没有精力去顾及这项劳动。在一年中性爱生活次数不及110次，87不足——都市、93不到——农村。而我们正常的性爱生活应该为每周2—3次，也就是说少但不应该少于104次，多的话，也许就不可以说具体了，因人而异了（但作为正常的生活方式，我们总不能失去我们本能的东西——性，这也是我们缓解紧张的一种方法）。而较为正常的就是生活于小型城市中是人，他们有时间进行自己喜爱的工作项目。而在性爱项目中他们的平均数为107.37（万人抽样调查）。小型城市人是生活压力有，但比起大都市则小。而比起农村其精力也就显得有些剩余。

　　在回顾我国现阶段离婚的事件。在平时的原因称述中是生活的不和谐。那么在家庭中生活的年和谐又在指什么呢？！也许不用我在这里说，你也知道的。离婚事件中，在幕后的调查中有80％以上的人说离婚是因为性爱生活的不协调。

　　“防止夫妻失和的唯一方法就是在性生活上相互完全适应。”（行为主义 阿尔波特《社会心理学》）

　　但完全的适应又不是件简单是事情。而事情的不适应又是产生焦虑的一个原因。这样在平时的生活中，夫妻之间就渐渐地有了不和谐，而就会试着从外界——不属于他，也不属于她的生活圈子中去“寻找”和自己“和谐”的人。这样的结果是每个人都不想要的，但又是谁的错？！

　　而外遇（“出轨”事件）的出现在一定的形式上会令人产生“现实性焦虑”和“道德性焦虑”。现实性焦虑是指因为“理想自我”（主我）与“现实自我”（客我）之间的不一致引起的焦虑。而道德焦虑是指现实自我对自己在现实生活中是不正确或适宜的生活方式所产生的焦虑。出轨，没有人认为其是正确的或适宜的生活方式。于是，就会产生焦虑。

　　二、 试着设想一下：A和B 、C和D分别是夫妻。但因为其生活都 不协调，而使得A与C之间有了性行为，就A或C发生了外遇。而事后的离婚（A和B、C和D之间）使得A和C形成新的夫妻，但在以后A或C也会再有与他人发生偷情的行为。在性爱生活中，不夫妻之间不仅仅只依赖与性爱认识的相同，同时也要看其有没有相同的性欲域值。性欲域值的不相同或相近，也会使得性爱生活不协调。虽然外域与性欲域值相关不大，但在其偷情过程中性爱给人带来的心理感受不同，因而有了第一次的偷情也就会思机第二次，因而A或C不会因为新结合而不再与别的人发生外遇，而有偷情行为。

　　三、我们在前面说了，文化和性之间也有些摩擦。

　　在性方面有成就的英国学者(小说家)D·H·劳伦斯著的《性爱之美》中也谈及了文化和性的问题，在著作中他认为：在性爱方面的麻烦全部处在我们不敢自自然然地谈论它和去想它上面,文化的不好之处就在于不能很地解决性开放与之之间的问题。在我看来，我们可以换个角度去想这句话说就是：性观念的开放并没有解决文化中性的问题。也就是我在文章（1）中写到的点一。

　　精神分析学派的弗洛伊德(S·Freud)认为：

　　文明不仅压抑了人的社会生存，还压抑了人是生物生存，直至人的本能的结构。

　　然而这种压抑又是文明进步的前提。文明是以彻底抛弃本能的纯粹自在的满足为出发点的。（精神分析 马尔库塞 《爱欲与文明》）

　　但随着性欲转变为爱欲，生命本能也发展了自己的感性秩序。（精神分析 马尔库塞 《爱欲与文明》）然而文明的存在又要求对爱欲进行管制，因而文明无法突破对本能目标的抑制与转移。

　　文明首先是工作的进步，尽管有些工作（如 艺术工作）可以提供里比多的满足，但大部分依然是痛苦的异化表现。它不能满足个体的需要，因而文明的升华的要求就必然削弱了与爱欲的联系。

　　另外，在活动中得到升华的破坏性从自我转向外部世界可以确保文明的发展。（精神分析 马尔库塞 《爱欲与文明》）

　　有时我们对性在文化中的发挥的作用进行反思，我们可以得知：今天很多的性行为更多地是作为心理紧张的发泄和输入，而不是来自于真正的性驱动力，它们更应被视为一种镇静剂，而不应该被视为性欢娱和性享受。（精神分析学派 霍妮 《我们时代的神经症人格》）

　　而在英国学者(小说家)D·H·劳伦斯著的《性爱之美》之"惊恐之状"中写到:

　　我们的文明却由于与之相伴随的是可怕的空间与惊慌失措,是压抑与恐吓,所以男人用女人之间 ,男人同女人之间具有共同性的共感的自然之流却因此而被破坏无遗了.

　　而在现阶段,我们可以在大街上看到很多的善男信女相互亲热,但这种开放并没有给他们带来多少好处,在前些天我在听广播时听到一个男子和他的女友在性爱发生之后竟然不知道应该如何处理他们之间的关系——在双方父母不知情的情况下，还有在前些天发生在上海的一件事情，一个女子在怀孕之后竟然不知道应该怎么面对自己的父母。更为可怕的是她在上海的一家网吧的厕所之中生下了一男婴，但却不理不睬而使之在厕所中被冻死，之后在警方的盘问下说到：那时间自己竟然不知道应该如何处理这样的情况（生下了男婴）。就这点我们不难看出：性观念的开放并没有解决文化中性的问题 。

　　“我们可以有性爱，但如果我们不能很好的处理性爱问题，那么就请不要‘随便玩弄 ’这个美丽但易凋零的花朵”—劳伦斯

　　四、愈来愈多的人看重性技术和做爱的手段，而忽视了双方精神方面的情感交流。

　　在这点上我们不知道这个世界有多少中性爱手段，但我们可能知道“而忽视了双方精神方面的情感交流”的话句。

　　在今天中央12台的《心里访谈》节目中有个案例就是关于“出轨”的。在女主人讲述了自己的丈夫的‘故事’之后心理专家杨凤池给她的解释就是：当忽视了双方精神方面的情感交流后，一种表现就是忍受孤独，另一种则使寻求寄托。

　　在这里我要说的是：我并不知道太多，我也许应该沉默。



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